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  • 月溪禅师答：法师自幼出家，燃指燃灯，各省讲经，宏法多年，法师可算前生有夙根也。

    　　问：法师自幼出家，燃指燃灯，各省讲经，宏法多年，法师可算前生有夙根也。 (上海王震) 　　月溪禅师答：在自性中觅过去现在未来了不可得，那里有夙根不夙根？因从前出家时发过三愿，一不求好穿好食，二遇逆境界顺境界不生退悔心，三参究佛法，有所研究，不好贪独得，以普利一切。究竟说来，无佛可成，无众生可度，说法者，如戏幻中，幻人复对幻说，故古人云：“了了见，无一物，亦无人，亦无佛，大千

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14052010957.html

  • 如本法师答：佛陀时代是否有经忏，经忏的起源何时开始？

    　　如本法师答：佛陀时代并无经忏之有，佛陀很殷勤告诫弟子若有过失，应该勇于承认忏悔，求得自性清净，了知诸法本空，如幻不可得！随著时空演变延传， 佛法东传至中国，约梁武帝时代，经忏便逐渐产生，首先是梁武帝为超度其夫人郗氏，因而召集佛教十位高僧大德，而收集大小经典之忏悔文与佛号，编集成十卷为一册的梁皇宝戏，这是很明显的经忏开始起源之际，随后接踵而来的经忏，譬如有金刚忏、法华忏、华严忏、大悲忏、地藏忏...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17204812600.html

  • 如本法师答：体与用如何区别？

    　　如本法师答：世间一切万法不出体用的关系，体即是本体、理体。用即是作用、相用。离体无用，离用无体，体用是一体两面之说而已！当作用之时，体在用中；当不作用之时，作用归体。 　　譬如心性而言，性是体，心（梵语citta）是用，然而心是由性起用，性是心之体；若离性之体，则心之作用即不可得；若无心之作用，则性之体无从彰显。 　　又如水与波之关系，波是由水所起之涟漪，涟漪之波不离水，水不离波，水即是

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11075212928.html

  • 感恩逆缘[悟]

    饮水思源勿忘本 涌泉相报滴水恩 天地之间有真爱 万事万物本同根 兄弟友爱一家亲 同心同德做人仁 不染尘俗私欲梦 只为今生了凡尘报恩报怨不知悔　是非人我最愚昧遇有逆缘心即乱　心随境变仍轮回祸福无门自召感　累劫业障当惭愧法界同体破诸相　放下得失大智慧世间一切不可得　来去随缘心若水理事无碍皆畅通　解除矛盾无相对 　　心里不放是非人我这些东西！世间本来就是这样，看顺眼了，一切人都是好老师！...

    mzsh

    |菩萨行|逆缘|逆增上缘|感恩|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18344319432.html

  • 净空法师的教诲

    　　一 真诚：对人真实诚恳，毫无虚假。 　　二 清净：不受外界的诱惑和污染。 　　三 平等：对人谦恭，没有对立的念头。 　　四 正觉：深信“念佛是因，成佛是果”，一心求生净土。 　　五 慈悲：心中常怀恻隐之心，随时把快乐带给别人。 　　六 看破：明了世间无常，一切法了不可得。 　　七 放下：放下自私自利、放下名闻利养、 放下五欲六尘、放下贪嗔痴慢。 　　八 自在：与人无争，于...

    净空法师

    |净空法师|格言|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15445731114.html

  • 不要让昨天的伤痛令自己痛悔一生

    不要让昨天的伤痛令自己痛悔一生 一个老居士来到寺院，诉说了自己所经历的种种的苦难，说到小时候后母虐待自己时，不禁泪流满面。 清净告诉她，你今年六十多了，过去的就让它过去吧，总把这些放在心上，既苦了自己，也无法慈悲别人。 《金刚经》说“过去心不可得”，由于不能正确对待过去，老居士被自己的记忆虐待了近六十年。 过去或成功或失败，或快乐或伤痛，都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404074975.html

  • 见护法师：把心找回来

    　　见护法师：把心找回来 　　过去心不可得，现在心不可得， 未来心不可得。 　　心，究竟是什么？ 　　我，从何而来、往何而去？ 　　人生的意义究竟是什么？ 　　我，从何而来、往何...，而佛法讲悟是“悟自己本来的心”。 　　昔日德山祖师还是周金刚时，怀疑禅宗如何“见性成佛”，千里迢迢到南方要找龙潭祖师辩论，途中却被卖点心的老婆婆问倒：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510176896.html

  • 探讨“为何如此多祖师愿生兜率内院呢？”

    生时。亦愿随下广作佛事。乃至无上菩提。辞讫因默正念。时复口中诵。色蕴不可得。受想行识亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼识界不可得。乃至意识界亦不可得。无明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。　　复口说偈教旁人云。南无弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。　　【净土宗】　　根据窥基大师《观弥勒菩萨上生兜率天经题序》：且上圣上贤皆修此...

    闲云天水居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07044948569.html

  • 太虚大师的中观思想

    先无果?是自生，他生，共生?种种推求其生相，都不能成立，所以一切法是无生的。依生说灭，有生才有灭。现在生既灭，灭也不可得，所以是不灭。明白了不生不灭的道理，不常不断，不一不异，不来不出的意义，也就可以...的生灭、常断，一异、来出相不可得。以此为例，观察一切事物，如眼前的生活用具，桌椅、屋舍、林园，乃至大地、虚空，再反观到自己的根身、心念起灭等，当推求其生灭、常断、一异、来出，皆不可得。研究《中论》的人...

    方 兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html

  • 生死与缘起

    可得，即是无生。乃至生法缘起，即是无生。何以故？因为缘起性空，如果不起妄心造作，缘起当体即是无生也。所以我们要以清净心，求生清净佛土。　　于十方净土中，唯求生弥陀净土最为方便。何以故？由于二力故。...有菩提也。而是烦恼不可得，菩提亦不可得，故曰烦恼即菩提也。生死即涅槃，其意义亦复如是。若如此知者，是为入不二法门。　　法界缘起，平等法性，本无二无别。然凡夫妄生烦恼，以烦恼故落入六道。二乘但证无常生灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331160405.html
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